解说“中国人”的姓.氏.名.字.号

        在我国古代，并并不是一开始就应用名字的，只是先有姓与氏，后知名、字、号，她们都有主要用途，内涵不一样。姓是汉字文化圈作为表明血缘关系集团公司的名字，其所说范畴伴随着地区和时期変动，氏则是姓的支系。从古到今，大家对自身姓式与姓名十分多保重，它源于于古时候盛行于唐代，经历了悠长的演化全过程，才发展趋势到今日大家所常用的“名字”。

1、姓的由来
　　从字体样式上剖析，“姓”字为左右结构，左从“女”右为“生”，从“女”为之。许慎在《说文解字》是那样表述“姓”字的：“姓，人生也，从女、生，生亦声。”班固在《白虎通德论》也说到：“姓者，生也，人禀气温因此活者也。” 《左传·隐公八年》也是有叙述：“君王建德，因生以赐姓”。这种都讲出了一个一样的含意：“姓”的本意是“生”。由于在母系氏族里，儿女只知其母，而不知其父，母姓为子孙后代唯一能明确的尊亲。因而能够那么了解：“姓”是一个集合名词，姓最开始是意味着有一同血缘关系、血系、血族关联的人种头衔，是大家族的标志（通称“族号”），或表明与某一家族的某一亲属关系更加亲密接触的一部分。

　　那麼，姓是如何来的呢？古代人都有哪些姓呢？早在上古时代的初始宗族，人就会有姓了。那时候社会发展宗族以母系为管理中心，君王都以女旁为姓，例如神农氏姓姜，轩辕皇帝姓姬，虞舜姓姚这些。伴随着人口数量的增加，之后的姓式也多起來，五花八门都有缘由。据推断，姓的由来与先祖的图腾崇拜有关系。在初始蒙眛时期，各部族、宗族都是有分别的图腾崇拜物，例如谷穗、熊、蛇等都以前是大家先祖的图腾图片，这类图腾崇拜物变成本部族的标示。之后便变成这一部族全体人员的编号，即“姓”。因为古时候宗族部族的总数终究是比较有限的、可数的，因此，正宗的远古时期留下的姓是非常少的。后代据《春秋》分类整理的古“姓”有：妫、姒、子、姬、、风、赢、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈、隗、漆、允等22个姓。这种姓近中过半数带女字旁。因而说，“姓”事实上是以定居的村庄，或是隶属的部落名字而成，它与先祖的图腾崇拜有关系。

 

2、氏的来历
　　“氏”这一头衔是古时候宗族发展趋势的全过程衍化出去的。因为人口数量的繁殖，原先的部族又分离出来多个新的部族，这种部族为了更好地相互之间差别以表明自身的非特异，就给自己的子部族独立起一个本部族同用的编号，这就是“氏”。从時间上而言，这已经是父系社会氏族公社的事儿了，氏携带了这一时期的印记。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙后代之所自分。”因此能够那么说：“氏”是姓的支系，“姓”是不会改变的，“氏”是可变性的。

　　氏的造成，最很多、最经常的时期是周王朝，为操纵被吸引的众多地域，规模性地分封制诸侯国，而这种诸侯王的后代就是以封国家名字为氏。各诸侯王又以一样的方法对中国的卿士开展分封制，医生的后代又以受封国的名字为氏。之后，各种各样方式的氏的来源于又持续发生，而且氏的总数远远地超出了姓的总数。因而说，“氏”是以君王所封的地、所赐的官爵、所任的官衔，或是人死之后依照贡献，增加的头衔而成。因此皇室有姓、知名、也是有氏；普通民众有姓，知名，沒有氏。氏变成皇室特有的标示。对于皇室女性，则不管怎么称呼都务必携带姓，这体现了古代中国封建社会宗法制度的公信力和精确性。

　　西汉以前，姓和氏在不一样场所应用，哪些人有姓，哪些人用氏都是有严苛要求。而到汉朝之后，姓式不加区分，姓式合一，通称为姓，其最显著的标示是《史记》。

　　从上我们可以见到，大家如今说的“姓”或“姓式”，事实上大多数便是“氏”。如：娰、姬、姜、妫、赢等，这种才算是最开始的真实的“姓”。此外，如：马、龙、柳、李、花、叶、谷、麻、林、江、金、石等，是以动物与植物或别的天然材料为姓式；齐、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋；上官、诸葛、宰、上官、太史、王、侯、公孙等，是以封国、采邑或职官、官爵为姓式；姚、修真、北门、东郭、南、皇甫、陶、巫、卜等，是以出生地点、居所或岗位为姓式；唐、虞、夏、商、周、殷及其文、武、穆、康、庄、成等，是以先祖族号、溢号为姓式。别的也有多种多样变异与基因突变，如君王赐姓、为避灾祸而换姓、为避皇上或圣贤讳而换姓、嫌原姓繁杂或字多而换姓、少数名族积极从汉姓及其少数名族姓的中文音译为姓这些。

3、名的来历
　　名是每一个人的编号。姓式是公共性的，名是本人的。“名”的造成也是在氏族公社阶段，另外也是人的个人观念慢慢覺醒的必然趋势。《说文解字》对“名”是那样表述的：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相遇，故以口自名”。意思是说：傍晚后，天黯黑了，不可以相了解，各以代称为。这就是名的来历，但是还真有点儿传说故事的寓意。之后，大家发觉应用“名”的便捷性，便慢慢行驶起來，促使人皆知名，并对取“名”注重起來。

　　据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由爸爸取名字，大家如今所看到最开始的名是商朝人的名。那时候的习惯性，尊崇以天干地支之名，如太乙、盘庚、帝辛、武丁等。周朝之后对取名有一定的注重，明确提出“信”、“义”、“象”、“假”、“类”说白了的“五则”。到东汉时，许多皇室根据占卦来为自己的孩子取名，如司马迁。伴随着儒家文化的盛行，对起名的讲究愈来愈繁杂，取名字除开应留意的“五则”以外，还要求了“六不”。西汉之后，一些时期还提升了严禁应用如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等一些寓含王霸实际意义的关键字。先秦之后，一代代的校风、思想也立即危害到姓名的选择，南北朝时期人风靡以“之”取名或取带“佛”、带“僧”名；唐宋时，以金、木、水、火、土五行取名变成时尚潮流。自然，古代人取名字意愿也有：尊崇英武，浑厚劲健；贤惠鲜丽，唯美悦耳；见贤思齐、追慕圣贤；求延年长命、借生时节气、以祖谱辈分排序，这些。当代人仍旧仍在取名字时追崇这种玩意，自然也是有开拓创新、盲目崇拜搞些更富具时代特点的姓名乃至洋名。

4、字的由来
　　大家如今说的“姓名”便是“名”和“字”的统称，事实上早已是仅有“名”，沒有“字”。古时候，“字”仅仅仅限于古时候有真实身份的人。

　　《礼记·曲礼》上说：“小伙二十冠而字”，“女人十五笄而字”，就是无论男孩和女孩，仅有到成年人才查字，查字的目地是为了更好地令人重视他，供别人叫法。一般人尤其是平辈和下属只准称尊长的字而不可以直言不讳。

　　古代人命字方式的关键根据关键有下列三种：一是同义词不断，如司马迁的原是他的字而名平，诸葛亮字孔明；二是反义相对性，如王夫之（火亮）字元晦，晏殊字同叔；三是连义推测，如赵子龙字子龙（云从龙），苏东坡字子瞻，戚继光字鹏举。这叫“姓名相对”。此外，也有以干支五行命字，以排名命字，或是字行加排名等。

 5、号的来历
　　号也叫又称、别字、别名。《周礼·春官·大祝》提及：“号为尊其名更美誉焉”。名、字是由尊长帮取，而号则不一样，号初为自提，称自号；之后，才有他人送上的头衔，称尊号、别号等。

　　号发源很早以前，但一直不太时兴，大部分人沒有，直至唐宋间才尤其风靡起來，乃至在宋之后，文人墨客中间大多数以号相当，以致导致众号行世，她们的字名反被冷疏的状况。明清时期，因为文人墨客范畴扩张，再加上君王倡导，更为风靡起來。

　　号可自提和赠予，因而具备开放度和可塑性。有一些文人墨客，有很多别名，多的可以达到几十个，上一百多个。古代人自号一般都是有喻意以内。如陶潜自号五柳先生，苏东坡自号东坡居士，诗仙李白自号青莲居士，明武宗朱厚照自号锦堂老年人，她们都以居所自然环境为号。而杜甫自号少陵野老，贺知章自号四明狂客，欧阳修晚年时期自号六一居士（即一读万卷书，一千卷古金鼎文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老者），都以旨趣理想自号。自然也是有别的的自号，如李商隐自号六十一的人，唐寅自号“江南地区第一风流才子”，乾隆皇帝晚年时期自号十全老人、古稀之年君王，这些。

　　他人赠号关键有三种：一是以其趣事特点为号，如尊称诗仙李白为谪仙人；李清照李清照曾被誉为“藕花之王”、“李三瘦”、“博家之祖”（麻将高手）等（实际见拙作：李清照的美称别名以及来历追溯）；二是以官衔、任所或出生地点为号，如称王安石王临川；杜甫杜工部，李鸿章为“丞相合肥市天地瘦”；三是以官爵、溢号为号，如三国诸葛亮封武乡侯而尊称武候，司马光封温国公，戚继光溢号武穆。

　　                                                  来源于：互联网技术

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