中华姓名文化：姓名起源漫谈

　　普通人必有姓与名，姓与名既是人的一种标记的代表，另外也是人的信息的传递的关键媒介。因而，从古到今，大家对自身姓与名十分多保重，在我国的姓与名，经历了悠长的演化全过程，才发展趋势到今日大家所常用的“名字”。但在我国古代，并并不是一开始就应用名字的，只是先有姓与氏，后知名、字、别名，古人的一生有很多姓名，都有主要用途，实际意义不一样。 
 
　　早在人们的远古时期我们的祖先过着群居动物的原始生活。她们日常生活的具体内容是怎样根据正当防卫来保护自己或是采用捕猎以保持性命。她们的日常生活十分初始还不用名字来区别彼此之间。因此孔子在《道德经》上说“無名天地万物之始知名万物之母。”“姓”是一个集合名词，是大家族的标志，或表明与某一家族的某一亲属关系更加亲密接触的一部分。伴随着社会发展的发展和人口数量的增加，社交中间的相处日渐紧密，为了更好地把某一群人与另一群人区别起来，便发生了某一群人现有的标示，这就是我们之后说的“姓”。“姓”字，为左右结构，左从“女”右为“生”，从“女”为之，在母系氏族里，儿女只知其母，而不知其父，母姓为子孙后代惟一能明确的尊亲，如同《白虎通·三纲六纪》所云：“古元时，没有三刚六纪，老百姓但知有母，不知道有父”。在一群人正中间为了更好地把彼此之间区别起来，也发生了只归属于本人的标示，这类标示也就是大家之后所讲的“名”。在人际交往中，不管哪一群人在自身內部仅用“名”便能够彼此之间区别，若与另一群人相处只是称“名”便不能说明自身的真实身份，他仅有把自己所属群体的标示“姓”与自身标示“名”融合在一起才可以充足地表述自身。这类一群人的标示和自身标示的融合就是人们最开始的名字。

　　有关人们姓名的发源，从中国汉字“名”字自身还可以看做其最开始的含意。这一中国汉字由“夕”和“口”两一部分构成，对于此事，《说文解字》表述说“名，自命也，从口、夕。夕者，冥也，冥不相遇，故以口自名。”意思是说在初期的人际交往中大家大白天相遇很有可能根据型体、外貌、响声互相鉴别。一旦到夜里互相看不清就只有根据自报姓名来区别彼此了。由此可见姓名的造成是社会发展人际交往的必须，它的最实质的功效便是在人际交往的全部场所都能够差别人的个人。在中国民间风俗中，“名”是在婴儿出生百日以后由爸爸取定的，据《礼记·内则》记述，到这一天，由妈妈和保姆怀着宝宝赶到客厅见他的爸爸，爸爸再三地握紧小孩的手，给他们取名字。名取定之后，妈妈和保姆把小孩抱进室内，随后把宝宝的名字通知亲朋好友，爸爸则马上把这个信息告知盆友，并汇报地区首长，永居备案。因而取名典礼十分庄重，是小孩一生中的第一件大事儿，这类风俗习惯如今尽管没了，但给孩子过“100岁”的风俗习惯仍然经久不衰。
     
　　据科学研究，我国最早有着自身固定不动姓名的人可能是这些传说中氏族公社的头领或者部落战事中发生的英雄人物。这类叫法也是合乎社会经济发展规律性的。

　　在文本发生之后缘由口头上表述的姓名也演变到文本环节。在现阶段早已发觉的一些远古时代的陶瓷器中上边都描绘有一两个标记，据权威专家资格证书这种标记都和初期的姓名相关。假如这类表述可靠得话，那麼，不一样的姓名便是在我国最早的文字。到商周时期，在我国的文本很多发生并趋于定形，在其中的非常大一部分也是姓名。如在商朝的甲骨卜辞中，不但有“名”这一中国汉字（见《殷墟书契》前编六·一·四），并且也有示壬、中丁、外丙、小乙等姓名（见《甲骨文编》）。这种，全是我国最早常见于文本记述的姓名。

　　除开姓、名之外，古人也有字、号等。名、字、号是一定历史时期的社会现象，他们体现了时期和社会发展的特点。 　　

　　字：也称表字，它是依据姓名中的字意另取的别称。依照我国古代礼仪知识，小伙二十岁时要结发加冠取“字”，而女人则在十五岁举办笄礼时查字，表明她们已长大，能够结婚了。查字古时候一般只仅限于士人和读书人，平民老百姓则知名没字。古人的字与名拥有紧密的联络，字通常是名的表述或填补，二者互为表里。《颜氏家训》中有“名以正体，字以表德。”之说。
 
　　号：是人的名字之外另起的头衔，通常有造型艺术颜色，知名人士雅士自身起的号，谓“别号”。人死之后，后代依据其死前的个人事迹给与的头衔──溢号。皇上在太庙立室奉祀，特立专号──庙号，称之为某祖，某宗。

　　总而言之，姓名是在人类社会处在初始阶段而发生的一种社会现象，它的发源和发展趋势经历了一个由不健全到健全的全过程。最开始它是大家随便用于区别彼此之间的头衔，之后又演化变成固定不动真实身份的标示，在文本发生之后又以文本方式记载下来。从它造成的那一天起，就已表明了强劲的活力，伴随着姓名自身的持续发展趋势和健全，姓名也愈来愈变成人类社会中不能缺乏的物品。 

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