《芈月传》中“芈”姓姓氏源流：屈原和芈月一样也姓“芈”？
时间：2021-04-01 13:23:12
作者：宝宝起名网
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“芈”姓姓氏流源：司马迁和芈月一样也姓“芈”？
原题目：实际上司马迁和芈月一样也姓“芈”？
郭晔旻 文
近期开播的电视连续剧《芈月传》勾勒了春秋战国时代秦国宣太后的传奇一生。这名宣太后是楚人，尽管《史记》对芈八子的实际家世不足为据，大家或是能够 从“芈”姓了解，她出生楚国皇室名门，与同阶段的大作家司马迁是同姓。今日的大家免不了怪异，一个是“芈”，一个是“屈”，怎样变为一家门？这就需要从姓氏的发源谈起了。
宗法制下的“小伙称氏，妇女称姓”
在当代人的定义里，“姓”和“氏”没什么区别。《现代汉语词典》的“姓氏”内容下写到：“说明大家族的字。”这表明“姓氏”在现代汉语语法中早已变成一个双音节词。但初期的姓氏可没这么简单，他们是2个迥然不同的定义。
早期人类是沒有姓的，“盖盘古开天燧人之初，未始有姓也”。伴随着社会经济发展发展和社会道德的不断完善，大家从无知中覺醒，了解到血缘关系的必要性，清除了血亲间的初始夫妻关系。为了更好地能区分不一样的血缘关系大家族，避免同血缘关系家属间的夫妻关系，就必须一个标示来区别他们，意味着血缘关系家族名称的“姓”遂应时而生了。
依照汉朝《说文》的记述：“姓，人生也。古之王聖母感天而产子，故名君王，从女从生。”“母感天而产子”，表明“姓”最开始造成于只知其母、不知其父的母系社会社会发展，这从存留到现如今的有悠久的历史的古姓多是“女”字旁就看得出，例如“姬”(轩辕皇帝)、“姜”(炎帝黄帝)、“姚”(舜帝)、“姒”(炎帝)这些。
秋春初期的关键姬姓国家
氏做为姓的支系，其造成時间当然要晚于姓。中国经济经历夏商周几代的发展趋势，到西汉产生一种关键推行于卿士阶级的宗法大家族制。说白了“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙后代所自分”，一个是标其祖所自出的“姓”，另一个是别其子孙后代所自分的“氏”。这一出一分，表明“姓”便是意味着这宗法制度中一个家族祖先的所属，而“氏”则变成自其祖先所繁殖、分裂出去的后代子孙的称呼，对于“氏”名的由来则是五花八门，如果在邑为氏和以官为氏皆有，不一而足。
氏原是长幼尊卑级别的标示。宗法有大宗商品小宗，一家族随其族丁繁育重立小宗以成全新家族，自称为氏，在祭祀祖先时需受宗主之统率。例如春秋战国时期鲁国(姬姓)的孟孙、季孙二氏全是鲁桓公后人(与叔孙氏一起称为“三桓”)，相对性于公室是小宗；而孟孙氏下又包含子服氏，季孙氏下又包括公父氏。而楚国皇室是芈姓熊氏，与皇室来自一源的芈姓小宗为了更好地与之区别，便称之为昭、屈、景三氏(因此 司马迁是“芈”姓、“屈”氏)。这就产生了“氏以别高低贵贱”的局势。
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“芈”姓、“屈”氏的司马迁
与之相对性的则是“姓以别婚姻生活”。周朝推行“同姓不婚主义”规章制度，它是宗法级别关联在一夫一妻制上的反映，皇室们可凭着这类反映，促进外姓宗己，小宗祖大宗商品，以宗法制度上的级别差别来完成政冶执政的一致，也就是《礼记》中的“昏礼，万世之始也。出于外姓，因此 附远厚别也”。
因此鲁国与相邻的赵国(姜姓)联姻经常，鲁桓公与鲁庄公父子俩几代的妻子全是齐国公室女，为了更好地区别彼此之间，一位称之为“文姜”，一位称为“哀姜”。芈姓的楚国与嬴姓的秦朝联姻也是一样的状况，春秋战国时期，楚共王娶“秦嬴”，楚平王则娶“伯嬴”。秦朝也以前持续三代发生王后是楚人的事儿，惠文王、昭襄王、孝周文王的王后俱是楚女，在其中就包含芈八子。这就是郑樵在《通志·氏族略序》里小结的“小伙称氏，妇女称姓”。
礼崩乐坏与姓氏搞混
这般严实而又理性化的宗法制度在春秋时期时期的大转型中逐渐崩坏三，孔子悲叹的“礼崩乐坏”大多如果是。伴随着同姓间亲属关系的日渐生疏，宗法制下大宗商品针对小宗的权威性慢慢不乏其人，而诸侯国间的企业兼并战事也不会再在意“同姓相亲约会”。
这在晋国主要表现得更为典型性，起先小宗曲沃氏战斗力抵抗大宗商品(晋国办公室)，最终在曲沃武公(晋武公)时取大宗商品(翼)而代之。自此的晋国(曲沃氏)为了更好地扩张自身的执政地区也甘愿消灭虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏等同于(姬)姓弱国，发展趋势到晋楚城濮之役(公元632年)的情况下，姬姓的曹、卫两国之间乃至早已和外姓的楚国站到同一壕沟。
曲沃代翼
对于西汉建立的“同姓百世快递不婚主义”，历经200很多年的演变在春秋战国时期也越来越毫无道理。这一规章制度在宗法制刚建立，同姓者中间实际上的亲属关系还很紧密的情况下是更有意义的，大家也可以主动地遵循。可是伴随着世世代代的变化，在多个时代之后，这些不属于后人同一大家族的同姓者中间的亲属关系便会愈来愈较稀，最终几对于无。这时候再用姓来管束大家的联姻范畴、强制性同“姓”不婚主义早已沒有必需。
因此，《左传》已经常可以看到同姓婚姻生活的事例，例如姬姓晋、卫、吴、鲁四国办公室本来关联极近(鲁卫建国君王全是周成王之弟，晋唐叔系武王之子，吴泰伯则是西伯侯之伯)，殊不知相互之间的联姻来往却甚为经常：《左传》襄公二十三年，“晋将出嫁于吴”；襄公二十六年，“卫人归卫姬于晋”。
在“姓以别婚姻生活”功效日益归园田居其一的另外，“氏以别高低贵贱”的藩篱也在松脱。神代在严苛的宗法制度下，氏是诸侯国、卿士等皇室的权利，而庶人和奴仆是沒有氏的。但在“礼崩乐坏”的大变化中，庶人和奴仆“独立氏”的状况司空见惯，并为那时候社会发展所默认。例如“宋戴公孙督，字华父，相宋公，因独立为华氏”；楚昭王时乃至有一人由于影响力低贱、居“屠羊之肆”而被别人称为“屠羊说”，这与日本明治维新后普通民众陆续以岗位、居住地等为姓的状况甚为类似。
另一方面，“氏”在区别高低贵贱之分层面的功效尽管已经缺失，但取代“姓”的作用功效却正逐渐彰现。“同姓不婚主义”的局势虽然已被摆脱，但并不代表着文明行为再次后退到蒙昧时代。春秋战国时期的同姓联姻者虽多，则是在不一样的“氏”中间开展的，而绝对没有同“氏”联姻者。本来的同“姓”不婚主义发展趋势到同“氏”不婚主义，说明超过“氏”之外的亲属关系已不会再为大家所认可，姓与氏的合流因而产生。
“老百姓”的最后产生
至战国时期，“还不等秦王之并天地，而文武之道尽矣”。宗法制度瓦解后的结果便是：由父权制家长制家族变化为一家一户的个人家中，由以家族为保守主义的社会制度变成以家中为保守主义的社会制度；宗法政冶级别已被中国封建社会级别所替代，广占农田的作为大地主，占地面积少或无地者就是庶人。
这一时期，不管姓或是氏，除开用为大家族的标识，别的功效或者衰落，或者消弱，原来的姓、氏(包含大宗商品氏和小宗氏)都无区别地变成新姓氏规章制度中的血缘关系标示标记。或是以楚国的屈氏为例子，春秋战国时期，做为楚武王后人的屈氏十世共分离出来邢、乘2个小宗。而到战国时期，屈氏经历八代，却沒有造成新的“别族”。
那样的氏和姓就越来越没什么区别了。姓便是氏，氏便是姓，不管单称“姓”、“氏”，或是统称“姓氏”，其所表明的全是个人家庭的称号，依男士世谱为全部儿女承继，亦不会再区别有嫡庶。到东汉后期的《韩非子·孤愤》索性说：“(赵国)吕氏弗制，而田氏用之；……(晋国)姬氏不制，六卿专之也。”依照姓氏合流之前的姓、氏规范区划，“吕”理应是氏(姜姓)，“姬”理应是姓，韩非在这里将二者一概而论，由此可见姓和氏在那时候早已沒有各自了。
《韩非子》，创作者韩非具体是“姬姓”
这一点从“老百姓”一语的词意转变亦可见一斑。在战国时期之前，“老百姓”一词一般是特指各皇室大家族，《国语·周语中》记述“老百姓兆民，妻子奉利而归诸上，是利以内也。”韦昭注：“老百姓，百官也，官有世功受氏姓也。”含意与今日恰好反过来。而到春秋战国时代，就逐渐指普通民众(区别于官员)了。《孟子》本书“老百姓”一词共发生19次，仅1次指皇室，别的18次均指普通民众，确实是一个天翻地覆的转变。
孔子源于孟孙氏，具体也是姬姓
直到始皇帝亡国六国，统一天下，故时分封制体系被完全废止，古时候的血系已不会再变成权利的基本，“姓”“氏”合而为一遂变成定局，顾炎武肯定“自东汉下列的人，以氏为姓”。例如汉高祖“起之步衣”，连太爷爷之上各代先祖的名字都难以考稽，压根就搞不懂自身归对于何“姓”。因此 司马迁也只有在《史记》里记述汉高祖刘邦为“姓刘氏”。他们放到春秋战国时期，是毫无疑问要被孔老夫子目为愚昧无知的。
姓氏合一是我国姓氏有史以来的一个关键大转折。新的姓氏规章制度在东汉后半期建立之后发展趋势极其快速，并且迅速便趋于稳定，一直延用到现在，做为一项规章制度而言，它沒有再产生大的转变，可以说危害长远。宋人编撰的《百家姓》集姓五百多个，在其中绝大部分在汉之前就逐渐应用了，汉之前参考文献查不出测试用例的仅有大概十分之一。
直至今日，汉中华民族应用的姓氏规章制度仍与宣太后那一个时期的姓氏规章制度基本一致，而拥有独特特点的汉式姓氏更伴随着汉文化的影响所及散播到一些中国周边国家，如北朝鲜与越南地区，变成“汉字文化圈”的标示之一。(文/郭晔旻)
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论文参考文献：
1、雁侠：《我国初期姓氏规章制度科学研究》，天津市古籍出版社，1996年
2、张淑一：《秦代姓氏规章制度考索》，福建人民出版社，2008年
3、陈绍娜：《姓氏合一难题科学研究》，郑大研究生论文，2009年
4、李向平：《春秋时期时期的姓氏规章制度》，《广西师范大学学报》1984年第三期
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