十二生肖趣谈之申猴

       十二生肖，是由十一种来源于大自然的小动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪及其传说中的龙所构成，用以记年，排列顺序为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、属龙人、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
       属相也称生肖，是中国民间计算年龄的方式，也是一种十分历史悠久的纪年法。现如今逐渐演变成我们中国人的风俗习惯。是中国和亚洲地区的一些中华民族用于意味着年代与人出世的国号。属相的周期时间为十二年。

       南北朝《南齐书·五行志》中早已有实际的按人的出世年代称属某类小动物的记述。南北朝·陈·作家沈炯，曾写作了一首十二属相诗，其言曰：
这首歌十二属相诗显著是按十二地支配用小动物的次序写出的。猴在中华传统的十二生肖中排行第九位。
       猴是大自然中最贴近人们的小动物，与人们同为哺乳类动物中最高级别的灵长类。使人们对小猴子有一种独特的亲切感。小猴子的空灵黠慧，也的确惹人喜爱。自打古典风格神话小说《西游记》面世至今，开朗豪爽的悟空，使猴所安装的文化艺术实际意义获得充足的展现自我，并大大的地丰富多彩了汉语文本的感染力。
       古书《白虎通》云：猴，候也。说小猴子看到人设定食饵行政机关，就登高作业四望，善于观察等待，从而而出名。古代人还觉得，猴是象形字，《说文》的“猴”字如同一只母猴。
       古代人将能在指尖笔桶嘻戏的“墨猴”、抓鼠胜猫的蒙颂、最普遍的弥猴、身型很大的大猩猩、长臂猿、猩猩及其传说中身型极大、能食猿的“独”，皆归入猿属。其名字有猴、狙（jū居）、狖（yòu右）、猱（náo挠）、猿、狨（róng茸）、獑（chán蝉）、猦（fēng 风）、蒙颂、猢狲、猩猩、大猩猩、山魈等十余种，有的字当代字典、当代电脑上早已沒有存储。
       时兴2200很多年的干支纪年法中，猴与“申”般配。有学者觉得，“申”字创字之初，象二只母猴相对性之形。照此叫法，申、猴二字从创字之始就会有关联，对吗呢？仅有创字的苍颉老爷子知道。
       郭沬若老先生资格证书，从中国神话人物帝喾（kù酷）为小动物神祇（qí奇）猴，能够推论猴曾被作为初始图腾图片。他还进一步觉得，猴最开始还会继续是殷人的图腾图片。殷人觉得自身部落的“汉高祖”是猴，倒是地支相害生物进化论的见解。
       绝大多数我们中国人不清楚小猴子乔装成图腾图片，但一直视小猴子为吉祥物设计。猴之吉祥如意取决于它与“侯”同音词。侯是古代爵位，《礼记》云：王者之禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。古代人期待晋升封王，猴便变成代表升职的吉祥物设计。因此大家还造就了很多民间吉祥图案。比如猴骑着马上的“马上封侯”，猴提金印应贴树枝的“封王挂印”，母猴身背小猴子的“辈辈封王”等。这种图案设计多见于古时候官衙屏、壁以上，也常见于画稿、文具用品、什器、玉石雕刻上。




       在属相的配属中，申猴是相符合的。猴非牲畜，和人的日常日常生活的关联，不如六畜来的紧密。但是，虽然中华民族每个中华民族的属相名册各有不同，可是也都把猴归到在其中的一员；世界各国的属相名册参错不一，可是也免不了猴，这也正从一个侧边突显了猴的风采。
　　据相关历史资料记述，十二生肖早在秦汉时期便已发生，最迟汉朝时定形，至唐之后在全国各地广泛运用，并危害到亚太中国周边国家。移花接木，送出未羊，迈入申猴，为什么要把猴与申时相对性应呢？民俗说法不一：其一、猴善伸曲攀爬，有屈伸之意；其二、申时（15时许17时），日头偏，气侯清新，猴群出山寻食，十分活跃性，因此大家就把申时与小猴子联络在一起，故申时又被称为“哺时”。
　　依照五行之说，十二支的申和酉属金，理所应当的，大家叫法猴的情况下，前面常常冠于佳字。悟空神通广大，降妖伏魔称之为金猴，正源于此。

生肖鸡的风俗习惯与趣事
一
　　方城石猴归属于民俗民俗文化信念中的猴图腾崇拜，南阳市一带多山，出产猕猴桃，亦多弥猴，本地人有崇猴风俗习惯，视猴为避邪、迎福的神明，并“猴”、“侯”、“候”楷音而造成“吉祥如意文化艺术”。“送好石猴”即隐喻“送好情况下（好机会也）”，故民俗视方城石猴为吉祥物设计。方城石猴有科学研究使用价值，造型设计高宽比浮夸、形变、栩栩如生随便，技巧便捷，颜色以红、黄、绿为主旋律，明显轻快、设计风格与众不同，是科学研究中华民俗文化的活珍贵文物。方城石猴民俗文化内函浓厚，地区特性较强，方城石猴本来是砚山铺村群众的冬闲第二职业，多在农场“三月三”小顶山庙会图片上市场销售。但改革开放后快速消退，逐渐降低。

二
　　炕头上的“护娃猴”。在我国山西省、陕西省和内蒙古等地域，农家院的炕头上，都是有一个用青石板手工雕刻的小石猴（也是有炕头狮），是专业用于拴六七个月刚学好爬取的宝宝的。妈妈用一根红绳子越过石猴脚部的圆洞，再把红绳手链的另一头拦腰截断绑住小孩。据本地人说：猴能庇佑小孩安全，娃儿长大后聪明能干。

三
　　港口上的“保驾护航猴”。二十世纪七十年代之前，三门峡、陕县一带历史悠久的渡头港口上，在木船看齐港口时绑绳用的木柱上面雕有一只生气勃勃的小猴子，强聒不舍地正坐在木柱的顶部，似在左顾右盼。老艄工表述说：孙猴子水溶性好，能潜进南海大吵大闹天宫。敬它，可服务保障，人船安全。

四
　　拴马桩上的“避瘟猴”。在我国西边地区的陕西省、甘肃省（包含山西省）一带，尤其是陕西省的渭南市地域，各村各寨都是有拴马石桩，很多拴马桩的顶部都雕有石猴，称“避马瘟”（弼马温的楷音）。归根结底，也许与《西游记》中，齐天大圣大闹天空，玉帝为抚慰孙猴子，封其为“弼马温”一职相关，简言之便是保养飞马的小首领。“弼马温”是御封的“官儿”，是上天宣布任职的，因此虽然悟空死不愿意，且自动离职，但普通百姓一直把美猴王与马联络在一起，走入乡村，拴马桩、槽头边、农户住宅，你都能够寻找“公侯之神——避马瘟”的部位。
       古籍上说，养马的人到马棚（jiù旧）里养一只猴，能避免马群生病。故时中国西南高原地区上的行商，驱逐茶人长途贩运时，也常带一只猴子同行业。听说，猴对骡马的病症很比较敏感，常能帮人发觉病马，防止疫情外扩散。酒店住宿前先让小猴子嗅一遍，无肺炎疫情方安装 坐骑。因此，民俗也是有猴能避马瘟之说，猴也得了“避马瘟”之别名。《西游记》中玉帝封悟空为“弼马温”，便是取“避马瘟”之楷音，让悟空执掌飞马，应当说成“大学专业”。对于阿斌嫌科级工资待遇太低，另说了，但小猴子是避免疫情的吉祥物设计，确是客观事实。

五
　　祝寿之王“抱桃猴”。小猴子与“桃”似有与生俱来深厚感情。大自然的弥猴本性爱吃水蜜桃，神话小说《西游记》中，就会有孙猴子偷食西王母潘桃的小故事。传说故事潘桃产于龙宫，乃王母亲自种植，每三百年結果一次，总数微乎其微，食之皆可永生不死，故称“仙桃市”。迄今，民俗为老年人祝寿时，仍以水蜜桃做为贺寿代表。

六
　　白云观，北京西便门外一里，其追朔到唐朝的历史让它看起来古色古香深幽。这儿是道家善信崇拜的胜地，是香客们祈愿的场地。“仙人本无影，只留石猴在观中”，来白云观的人，谁都没忘记去摸一摸那几个“著名的”小石猴。都说那就是金猴、灵猴、神猴，能免灾除病，庇佑大家平安吉祥。也有种叫法是“猴”与“侯”同音词，摸了摸它，就可“马上封侯”等。最开始，白云观里有三只小石猴，掩藏在观中每个地区，因此有“三猴不见面”之说。要不是事先了解或有些人指导，要想都寻找还真并不是件非常容易的事。
　　石猴离路面高不上2米，踏过的人伸出手就能触到，因此每一个进观的人都需要在这里停留，伸出手去摸两下，期待能获得小猴子的身上的灵气、灵性，为自己产生好运气。摸的人多了，这一位置的色调就比周边深了很多。因为历史悠久，石猴的小表情已模模糊糊，更沒有李养正老先生在《新编北京白云观志》中常记的“平静低沉”的小表情了。岁月变化、岁月运转，是多少渴望幸福快乐的手在这儿抚摩过，又有多少茫然踟蹰的眼光在这儿凝视过。仅仅不知道，摸过石猴的人是不是确实能“了解”、“得道成仙”了。
　　庙门两边有双面古建砖雕的腋角，西边墙的基座，刻着第二只石猴，尺寸与庙门上那只相差无异。一样的，这只石猴也是脸相模糊不清，乃至分不清楚上下左右，好像是在用这类“无形中”来表明它历史时间的悠长。有关“摸猴”的由来，除开民俗广为流传的诸多，也有一说。《新编北京白云观志》中，李养正老先生想起，以前白云观的高道陈旅清，曾向他那样表述摸猴的原因。他说道，道家效法乾坤、尊崇当然，“猴”同音词为气侯的“候”，因此“摸猴”借以摸（顺）着节气气候问题，遵“清静无为”之理。“理”正确了，日常生活的一切便会顺利、身心健康、幸福。这类表述，颇合乎道家的核心理念。相比“马上封侯”之说，少了些功利性，多一分淡泊，更切合白云观昂然单独于繁杂世俗中的这份一尘不染纤尘的傲气。
　　第三只石猴在白云观东面院雷祖殿的碑石上，始建条光十四年，名叫“九皇会碑”，是白云观道众为纪念香客福报所立。就在这里碑基座的一侧，刻着一只十几厘米长的小猴子。许是时代较近，又不象大门口的小猴子那麼醒目，它的品牌形象保存出来稍为清楚。石猴一脚跨在一块石头以上，双手一只搭在前额，另一只拿一个水蜜桃高举着，好像是要把它抛出去，尽管看不到小表情，但细心仔细地却觉得出它的调皮，令人一下子想到美猴王悟空来。这只小猴子难以寻找，许多 游人全是一路问着观中道士职业寻到这儿的，春节庙会期内，为了更好地维护这方面碑石，就用挡板把它包围起来，游人只有隔着木板看一下那只小猴子，更提升了一层神密气场。

七
　　祈祷名利的“立刻猴”。立刻猴的楷音和吉祥如意口采是“马上封侯”。与民间玩具中的“背背猴”（辈辈封王）全是一个含意。猴与侯楷音。侯者，官也。

八
       台湾地区高山族卑南人会有“猴祭”，那就是男孩儿十二、三岁时的传统式祭仪，一般 在十一月间早稻收获后举办。祭礼上应放弃一只猴子，致力于塑造青少年的尚武精神。贵州荔波、独山一带的布依族有“猴节”，农历二月初二这一天，大家带上节日期间提前准备的“香藤粑”，涌上峰顶歌唱欢乐，小朋友们像山猴一样漫山遍野乱蹿，山间烧开起來。女性们也要晒种、取种，男人们维修农机具，猴节一过就需要下床忙农事了，因此猴节又被称为“破土的日子”。