清代满人的姓与名

       清朝满洲人通称满人，为今日回族之华夏民族。满人的姓式与取名，是其中华传统文化的关键构成部分，曾被清代执政者提及“满州压根”的高宽比而极力保持，但在汉族文化危害下仍免不了产生变化。以大家普遍的末代皇帝溥仪之名叫例，爱新觉罗氏是其姓式，宣统皇帝溥仪是姓名，而“溥”字则是清代皇家的辈分排行。有关满人名字的源起与流变性，集中化主要表现为下列五个层面。

一、姓式
       清代官修《八旗满洲氏族通谱》内，百度收录皇族战队爱新觉罗姓之外的八旗满州姓式741个，也有依赖于八旗满州的蒙古族、高丽王朝（北朝鲜）、汉姓225个，累计966个。这组成了满人的基本上姓式。
       满人姓式，来源于繁杂。有以部为氏、以地为氏、以姓为氏、以名叫氏者。在其中，源于金代女真者，约占所有姓式的十分之三，如完颜氏，即金朝皇姓。也有源于蒙古族、北朝鲜、汉族人者。清朝内务府汉族人女人嫁进满州别人，多改叫“某佳氏”。如乾隆皇帝朝慧贤皇贵妃高佳氏，纯裕勤太妃陈佳氏，也有嘉庆皇帝的母亲孝仪皇后魏佳氏等。

       满人与他族联姻，产生很多跨族姓式。据《清朝通志》，仅“满蒙两见”的姓式就会有马佳、纳喇等19个姓式。对于满人之姓而与索伦（鄂温克）、锡伯、赫哲、达斡尔诸族兼通者，也是数不胜数。
       满人之姓，也有得自皇上赐姓者。满州执政者赏赐姓式，主要是根据拉拢、劝勉臣属的必须，受赐目标则包含不一样族属。早在后金时，就有一刘姓汉族人，满名“洛翰”，因扈从努尔哈赤负伤伤残，赐姓觉罗。研制满文的额尔德尼，原姓纳喇氏，努尔哈赤赐姓赫舍哩氏。明末清初的布恕库，本姓温徹亨氏，皇太极赐姓乌鲁氏。康熙皇帝朝内务府陪王都图，本姓索绰罗氏，因身健如石，康熙皇帝帝赐汉姓石。
       满人原用本姓，后改汉姓，此状况自明末清初已露眉目。换姓有几种方法，一种直译：如皇家爱新觉罗氏的“爱新”，满语本意为“金”，后换姓“金”；萨察氏的“萨察”，本意为“盔”，后以“隗”为姓；宁古塔氏，意为“六”，换姓为“刘”；乌雅氏，意为“猪”，换姓为“朱”；钮祜禄氏（钮赫），本意为“狼”，换姓为“郎”。一种取本姓之第一字为一个字姓：如“舒穆禄氏”“舒舒觉罗氏”改成“舒氏”，“富察氏”改成“富氏”，“董鄂氏”改成“董氏”等。又一种，以汉字谐音替代本姓，如“瓜尔佳氏”换姓“关”，“裕瑚鲁氏”换姓“于”，“布尼氏”换姓“卜”等。
       满人冠汉姓状况虽始于于关内关外阶段，但其普及化应在进关之后。虽然很多满州小伙的名字已趋简体中文版，但仍在某种意义上留出本族特点。相形之下，满州已婚妇女均称某门某氏，如伊门关氏、那门尹氏、苏门卜氏、穆门尹氏。前为夫姓，后为妇姓。这般描述，与汉族人女性已如出一辙。唯有觉罗门刘氏、觉罗门王氏、全门觉罗氏、胡门富氏这类，以其满人姓式的独特性，而将真实身份显出出去。
        乾隆皇帝把维持满州本姓提升到保卫“满州压根”的高宽比来了解，谕称：八旗满州、蒙古族皆有姓式，往年既久，多有废置本姓沿汉习者。姓式者，乃满州之压根，所关颇为重要。今若不整顿，因循日久，必各将本姓忘却，没了有知者。(《钦定八旗通志》）又谕：满州名氏几乎全是取满语与中文对音来撰写中国汉字，禁止依附于汉姓，有心牵混。他要求满人姓名的第一个字禁止用汉姓的字，以防造成误会。有满姓名“陶光”者，“陶”是汉族人常姓；又知名“郭布亨”者，“郭”也非常容易让人想到到汉族人“郭”姓。她们都遭受乾隆皇帝申斥。

二、姓名
       满人取名字，一样主题鲜明，来源于繁杂：
       爱新觉罗氏取名，初期受蒙古文化陶冶。被清代誉为肇祖的孟特穆，即蒙古族人常见以取名字的“猛哥帖木儿”（意为“银铁”）。努尔哈赤诸子侄中，阿敏（蒙语“气场”）、济尔哈朗（“幸福快乐”）、皇太极（“白马王子”）等，全是蒙古名字。
        满人初期风俗习惯朴而不雕，因受渔猎收集传统式的危害，常取禽鸟、猎具取名。在努尔哈赤大家族内，多尔衮词意为“獾”、固尔玛浑词意为“兔”、博和托词意为“骆驼峰”、杜度词意为“斑雀”。满人阿穆瑚兰，即“哨牲畜的哨子”；伊斯哈，即“松鸭”；乌勒格善，即“一年的鹿”；纳辛，即“马熊”；那满，即“奶羊”；噶鲁，即“白天鹅”；萨克达，即“母山猪”；鄂硕，即“架鹰的三指皮耳光”；尼鲁，即“披箭”；萨喇，即“箭桶”；苏纳，即“牵狗的绳索”；逊塔，即“顽鹰的网兜”；鄂费，即“打野鸡的脚加套”。（奕赓《清语人名译汉》）
        满人先世日常生活朴素，刳（kū，从正中间划开再掏空）木为器。儿子取名，又有察哈喇（柳瓢）、萨马拉（大木碗）、阿卜萨（桦皮桶）这类。
       新生婴儿的排名或的身上的特点，也组成姓名来源于。克勤郡王岳讬，意为“呆子”；贝子傅喇塔，意为“烂眼边”；豫亲王多铎，意为“胎”。舒尔哈齐第八子贝勒爷费扬武（芬古），意为“老疙瘩”，即儿子；努尔哈赤第十二子阿济格，意为“小”。颖亲王萨哈廉，意为“黑”。
       满人也有用数字取名之俗。别人出世，爷爷适值七十岁，即取名字“那丹珠”（满语“七十”之意）。之后简体中文版日深，遂改成立即用中文数据取名，如爷爷时岁六十二，即取名字“六十二”。
       满人初期取名直露率直，两者之间古色古香的日常生活相辅相成，就算译为中国汉字，前期亦不因粗糙为羞。成册于崇德年里的《清太祖武皇帝实录》，努尔哈赤作“弩儿哈齐”，多尔衮作“多里哄”。顺治九年修《清太宗实录》原稿本里，努尔哈赤孙萨哈廉作“查哈量”，侄拜尹图作“摆音兔”，姑爷达尔汉额驸作“打儿汗额夫”，列侯篇古作“偏俄”。之后受中国文化濡染，始将喻意安全吉祥、福禄寿喜一类幸福、雅驯的关键字应用于姓名中。
       满人取名在进关前已遭受中国文化危害。明末清初皇家中取汉名者，最有象征性的当属顺治皇帝福临，取“福之即将到来”意。但因纪实等官书中皇上御名叫忌讳而缺笔，因此“福临”的满文到底怎样撰写，难以获知。福临第二、五、七子各自取名福全、常宁、隆禧，均含有瑞祥意。
        以汉语福禄、吉祥如意、宏康等吉祥字取名，在清朝变成满人习尚。此外，满人进关后容易患痘疫，宝宝多早殇，故取佛保、众圣保、众僧保、诸神保、观世音保、菩萨保、韦驮保等含有宗教信仰颜色姓名者亦司空见惯。

 三、辈字排行
       汉族人传统式取名字时兴“辈分法”，即平辈人取名字排一同样字（又被称为派语），藉以标出行辈。满人初期取名含有随机性，不一样辈份甚至同一辈份族人间经常出现同名的搞混状况。为避免这类难题，取名慢慢依照汉俗应用派语。康熙年间，皇家最先明确皇上名首字用“胤”字，第二字用“礻”旁；皇孙名首字用“弘”，第二字用“日”旁。乾隆皇帝、条光、咸丰三朝，又各自提升派语各四字，产生“胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺”十四代辈分。满人的辈分一般由好意头的一个字构成，或四言或五言或七言，缀连起來，朗朗上口，构成意味着一定含意、反映一定价值观念、或对子孙后代寄与殷切希望的诗词。
       马佳氏是满洲八大姓之一，族大支繁，子孙后代取名每多反复。条光二年（1822），阖族公议重新修宗谱，以笃亲谊而正称号，拟订排辈十六字：文熙启秀，积庆开先，忠实绍世，谦惠延年。并要求自该族第十四代起按“文”字逐渐排。条光十七年，因在其中有应避清皇族战队讳名（“启”字），族中又商谈，由预计十六字内先行判决“绍世延熙，忠实积庆”八字，仍从第十四代排着。

四、忌讳汉字
       帝王时代为了更好地维护保养等级制的自尊，讲话发表文章碰到君王或祖先尊亲的姓名，不可以立即讲出或写成，称为忌讳。这部是汉族人旧俗，也为满人接纳。对清朝皇帝的忌讳尤其严苛。《大清律例·吏律》“奏疏奏事犯讳”条要求：“凡奏疏,若奏事，误犯御名及庙讳(指皇上祖、父的讳名)者，杖八十。余公文误犯者，笞四十。若为姓名违犯者，杖一百。”皇上继位之初，会施行上谕，宣称敬避之法。自明末清初至条光，御名左右二字并避之。咸丰之后惟避下一字。又要求，孟子为百世快递师，对其讳名，亦需敬避。
       满人平时称名无法勃起姓，俗以原名第一字为姓，忌讳方式亦照此推之。《辉发萨克达氏家谱》载，“额德布”称 “额”讳“德布”，“哇岱”称“哇”讳“岱”，“法辉”称“法”讳“辉”，依次推导，虽套入汉俗，仍含有本族文化艺术的印痕。
       咸丰年间，满人延昌纂修《图门世谱》：“今于谱内及族中老人官称、小名以外选中曰崇、荫、荣、熙”四字。他不但避祖先官称、字体大小，连小名都需要避，因此将祖先小名附载于族谱中。

 五、改名冠姓
       辛亥鼎革，民国时期肇建，因优惠待遇规章有“先筹八旗生活，于未筹定以前，八旗兵弁俸饷，依然支放”的要求，八旗制度临时得到保存。但很多旗人亲眼看到局势丕变，自知八旗制度不足为据，为切合局势转变，她们迈开的第一步，便是申请办理冠姓改籍。
       冠姓改籍有诸多微小差别，简而言之，冠姓，即舍弃满姓改冠汉姓；改籍，即舍弃八旗户口，改入州县户口。对满人而言，这代表着她们舍弃本族传统式，改从汉俗，也是无奈之举。民国时期创建之初，满人易受社会发展岐视，学生就业应聘求职，通常遭受艰难。她们为生活考虑到，只能申请办理冠姓改籍。
       如上所述，满人的姓式取名系统软件，具备內容上丰富多彩多种多样、時间上触变性强、受中国文化危害大等特点。这种特点的产生，与回族中华传统文化的博大精深、社会经济发展的与众不同自然环境、外界标准的多元性、及其满汉文化艺术日益陶融的发展方向是离不开的。另外应当见到，迟至清朝末年，满人的姓式取名系统软件在一定水平上仍保存着自身的特点。这不但是满人不同于别的族人的一个文化符号，也是其完成身份认同的重要环节。
        自民国时期肇建以迄于今，百余年间，满族的姓式取名系统软件又发生了新的转变。其总的趋于是与汉族人风俗习惯进一步结合。

 
                                                                        来源于：《清史参考》
 


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