涨姿势-古代那些谦虚委婉的称谓

     我国从古至今就以“泱泱大国”而出名于世，古代人大多数较为谦逊，因此古代人在言谈举止和文本之中就会有许多谦词，如今很多人知其名而不知道其义，实际上，了解谦词的含意也是蛮有意思的。
 
      向他人提到自身的老婆，有一个传统式的谦称叫“拙荆”。“荆”本为一种枯叶灌木丛的名字，这儿指的是荆枝做的髻钗。据《列女传》记述，汉朝隐者梁鸿的老婆孟光家居生活勤俭，以荆枝作钗，老粗布为裙。后代因以“荆妻”或是“拙荆”谦称自己的老婆。
 
      佛家弟子、道士职业以“贫僧”“贫僧”自称为，并不是佛家弟子自思贫困。晋、汉朝时，佛家弟子自称为“贫僧”；唐之后佛家弟子改叫“贫僧”，道士职业谦称“贫僧”。这儿的“贫”并不是指日常生活的贫困，只是指见识、修为的不够，是功力不足、福报没满的谦辞。

 
      大家常称自己的文章或字画为“涂鸦之作”。唐代诗人卢仝有一子，孩提时喜爱以蘸了黑墨水的笔在紙上或书上肆意擦抹。卢仝写诗叹曰：（这小孩）“忽来案上翻墨水，擦抹诗书如老鸦”。之后大家便以“艺术涂鸦”一词誉为随便的写作，或用于形容书法艺术的稚拙，而大量的则是用于谦称自己的著作水准不高。
 
      在文章内容的题目中，常见到“试谈”一词，如胡适的文章内容《文学改良刍议》。“刍”音ｃｈú，本意为锄草，也指喂牲畜的饲草，又延伸指锄草的人。古时候锄草砍柴者影响力卑微，故“试谈”常见作谦辞，指自身的观点浅薄、不成熟。胡适《文学改良刍议》：“此谓试谈，犹云待定草也，伏惟中国人朋友有以匡纠是正之。”
 
   “敝人”常见作自称为，“鄙”本意指画野四周的土地资源，后延伸指郊野公园、偏远的地区。偏远地区避开文化艺术中心，通常消息闭塞。自称为“敝人”是谦称自己的才识、涵养均比不上人。
 
      书法家将自身的著作赠给别人时，经常谦逊地说一句“聊供补壁”。“补壁”的字面上实际意义便是修复墙面，书法家说的这句话，言外之意便是自身的著作使用价值不高，最多作为修复墙面的原材料。必须报请留意的是，“补壁”只有用以赠予方，不可以用以受赠方。
 
      在表明谦逊的情况下，做学员的，经常说“忝列门墙”，做朋友的经常说“忝在相识之列”，做创作者的经常说“忝为作者之一”。“忝”，由心，天声，本意为侮辱。“忝列门墙”指自身并不是够格的学员，辱没了教师。“忝在相识之列”有谬托知己之意，辱没了盆友。“忝为作者之一”，指自身的水准不高，辱没了别的创作者。
 
      不清楚莴笋的人非常少，可了解“芹献”一词的很少。大家在送礼物的情况下，常把自己的礼物谦称之为“芹献”。《列子·杨朱》里有一个小故事：很久很久以前本人觉得黄豆是美味可口，卷耳茎、莴笋等味儿十分甘甜，还向乡豪赞扬。乡豪用来一尝，嘴唇里像被蜇了一样不舒服，还闹了腹部。村里人都取笑、责怪这个人，这个人很愧疚。之后大家就以“芹献”做为菲薄的礼物的别称。
 
      古时候君主自称为“寡人”并不是“独立一人”的含意，只是“寡德的人”的通称，即谦称自己的道德修养也有所缺乏。
 
      大家常把自己的文章称之为“急就章”，意谓自身急匆匆进行，免不了粗率。“急就章”和《急就篇》相关。《急就篇》别名《急就》，是汉朝小童的教材，本书无一字反复。传为汉朝史游作，魏晋时期甚为风靡。此书按名字、衣服裤子、饮食搭配、器用等归类，成三言、四言、七言韵语。因第一句有“急就”二字，后因认为名。另有一说成碰到难字，轻重缓急可就而求。之后大家用于谦称自己的著作欠缺慎重考虑。
 
      在谦辞中，“窃”也常见于自称为。如：“窃闻”“窃思”“窃以为”。“窃”显而易见并不是偷盗义，该如何正确认识呢？“窃”本意为术士。本义盗窃，又本义私底下和擅自。《辞海》对“窃”这一义项的表述是“犹言私，常见作表明意见与建议的谦词”。“窃闻”即“我暗地里听闻”，“窃思”也即“我擅自忖度”，而“窃以为”则能够了解为“我本人觉得”。与“偷盗”的“窃”没有关系。
 
   “续貂”用以谦称继写他人的经典著作。“续貂”，也叫“狗尾续貂”。“貂不够，狗尾续。”貂，一种皮毛宝贵的小动物。古时候近侍高官以貂尾为冠饰，魏晋官府任官太滥，貂尾不够，以狗尾代之。因以讥讽封官爵太滥。后形容用差的续在好的物品后边。
 
      偿还他人的物品，我们可以文明礼貌地称之为“璧还”。这一叫法和《史记》中的一则小故事相关。依据《史记·廉颇蔺相如列传》记述：东汉赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王想要十五座封地互换和氏璧。那时候秦强赵弱，赵惠文王恐给与璧而不可城，蔺相如想要奉璧前去，说：“城入赵而璧留秦，城不进，臣请完璧归赵。”后用“完璧归赵”形容失而复得，简缩为“璧还”。
 
      请托别人或表示感谢别人时，经常采用一个敬辞“鼎立”，例如“多蒙鼎立帮助”。“鼎立”的“鼎”的意思是大。“鼎”，原是古时候煮东西的器皿，另外也是古代社会很重要的礼器，代表着帝位和权利。从而“鼎”字延伸出重特大、关键等义项，带有显著的褒奖颜色，用于指称另一方个人行为时，也就具备了尊重的寓意，如“鼎立”“鼎言”。
 
      外交关系场所常见的一个敬辞是“诸位”，如“美国总统诸位”“现任主席诸位”。“诸位”之称日益突出，本意指亭台楼阁下，借指在亭台楼阁下随时待命的属下工作人员。为了更好地表述对在上者的尊敬，古代人在叫法另一方时，不大呼此人，而转呼其侍者者转达之，“因卑以达尊”。那样，“诸位”就慢慢广泛变成一般的称呼。
 
      敬称别人的妻子，最普遍的叫法是“妻子”。“妻子”一词古时候有特殊的含意，《礼记·曲礼下》：“君王之妃曰后，诸侯国曰妻子。”诸侯国的老婆称之为“妻子”。明代时一二品高官的老婆封为“妻子”。之后用“妻子”来敬称一般人的老婆，有拉高另一方真实身份的寓意。
 
      描述他人的观点、教导使自身受益良多，有一种叫法叫“如聆梵音”。“梵”来源于古印度的梵语，相匹配的词是brahma，意为清静。佛家谓大梵天王所传出的响声为“梵音”，亦特指佛、观音菩萨的响声。《三藏法数》卷三二：“梵音者，即大梵天王所出之声，而有五种清静之音也。”由“佛”入“俗”，俗话中把他人的观点、教导等比成“梵音”，是一种美名。
 
      在庆贺他人搬新家或是官衔升职时，经常会采用“搬家”一词。“搬家”语本《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，源于幽境，迁于乔木。”灌木，义为又高又大的花草树木。后因以“搬家”“迁乔”贺人移居或升职。
 
      在谢谢他人对自身的关心或是照料时，有一种文明礼貌的叫法叫“青睐”。“青睐”一词中的尊敬，来源于“垂”字。垂，本谓挂下、悬架，本义伏、俯；用“垂”来称说另一方的姿势（例如“青睐”“垂问”“垂察”等），就暗含着另一方的品行、大学问等比自身高，另一方释放于自身的姿势是“上”对“下”的个人行为。“青睐”的“青”即青眼，与眼白相对来说。双眼认清、眼球在中间表明对人会重视或钟爱；双眼往上或向边上看，显现出眼白，表明鄙夷或憎恨。
 
      和人第一次见面或结交时，为了更好地表明文明礼貌，可以用敬辞“识荆”。“识荆”的“识”，义为了解；“荆”，指韩荆州，即韩朝宗，唐朝荆州市长史。语本唐代诗人诗仙李白的文章内容《与韩荆州书》：“白闻天地谈士欢聚来讲曰：‘生无需封万户侯，只愿一识韩荆州。’何让人之景慕一对于此耶！”后因以“识荆”为第一次识面的文明用语。
 
      某一工作或派系的奠基者，常被大家敬称为“开山鼻祖”，指某一工作或大学问的奠基者。“祖”，本指祖先、祖先，形容创办人。那麼这儿的“鼻”字怎么理解呢？这儿的“鼻”和“祖”是同义语素。“鼻”，本指吸气及味觉的人体器官，但是在汉语方言中，最少在汉朝就会有将其作为“创办、开始”义的使用方法。扬雄《方言》第十三：“鼻，始也。”
 
   “尊”是一个应用頻率很高的敬辞，“尊兄”“尊亲”“尊夫人”等就是。“尊”的本意是“酒具”，即之后的“樽”字。段玉裁《说文解字注》：“凡酒必实于尊于己酌者……凡酌酒者必资于尊，故延伸认为‘长幼尊卑’字。”古代人喝酒，十分注重礼仪知识，端酒通常是不可或缺的阶段。宴席上，辈份、真实身份低的人向辈份、真实身份高的人端酒，必然要举“尊”。端酒这一姿势和酒具“尊”中间的关联性历经长期性的积累，产生了固定不动的想到，因此“尊”字也就延伸出了“尊重”义，进一步抽象概念，得到了敬辞的语境作用。
 
      故时社交媒体场所或书信来往，经常采用“台甫”“台驾”“台鉴”等词句。敬辞“台”，来自星宿名。《晋书·天文志》：“三台六星，两组而居……西近文昌市二星曰登台……次二星曰网易大数据……东二星曰倒台。”古时候喜以星官代表人事部门，官府的最大官员三公因此被称作“三台”。根据借喻延伸，中央的官署也是有被称作“台”的，例如御史台。由叫法官署从而延伸，用于指称当地政府的高級官员，如“抚台”“藩台”等。再之后，对沒有官衔的人也称其为“台”，如“兄台”“台端”等，是有心拉高另一方真实身份的一种尊重叫法，这时候“台”就虚化为了一个敬辞。
 
   “指正”是用以请人修改论文的敬辞，意谓另一方下笔删减，如同巧匠运斤，能使纸稿生色。这一词语的发生，与《庄子》中的一则寓意故事相关。“指正”源于《庄子·徐无鬼》：燕国郢都有一个人在自身的鼻头抹了一层白霜，让一个名字叫做石的巧匠用斧把粉削掉。石便挥舞斧呜呜生风，削去了白霜，郢人的鼻部却丝毫无损伤。之后用“指正”喻指请人改动诗词，暗含着另一方有匠石一样精湛技艺的意思。

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