家谱的名称及字辈起名

时间：2021-03-29 09:42:07 作者：宝宝起名网来源：宝宝起名网

家谱的名称及字辈起名

家谱名称多种多样，大概有宗谱、世谱、祖谱、家乘、还通谱、统宗谱、支谱、房谱等叫法。从我国家谱发展趋势的历史时间看，宋朝之后修谱的服务宗旨发生了转变，先前家谱做为官员铨选和巨姓名门望族婚姻生活门第参照的根据功效已慢慢缺失，编撰家谱的目地主要是为了更好地说世谱、序长幼尊卑、辨亲疏有别、尊祖敬宗、睦族收族，且较为关心亲吻之道的倡导。家谱的编撰也慢慢由官方网垄断性迈向民俗私修。总的来看，宋元时期民俗私修家谱并未产生作风，并不广泛，而这一情况的变化关键是在明朝。

家谱，古代历史曾有多种多样名称，家谱仅是在其中应用较多和最具象征性的一种。从古到今，家谱类参考文献的名称大概也有以下这种：谱、谱牒、祖谱、族系录、族姓昭穆记、族志、宗谱、宗簿、宗家系、家乘、家牒、家史、家志、家记、百易集谱、世录、名门、世本、新世纪、世谱、世传、世谱录、世家谱、支谱、本支世谱、枝分谱、帝系、玉牒、辨宗录、偕日谱、家系、图普、新谱、裕泰集庆、列姓谱牒、气血谱、源派谱、系叶谱、述家系、大同市谱、大德谱、大同市宗谱、宗族要状、中表簿、房从谱、维城录、谱录、祖谱、联宗谱、真谱、历史渊源录、家境历史渊源录、流源考、世典、世牒、世思录、家模选编、乡贤录、会谱德庆编、私谱、传芳集、这书、家系、清芳志、祖传簿、先德传、续香集、房谱、祠谱、坟谱、近谱、会谱、全谱、合谱、统谱、通谱、统宗谱、通宗世谱、统宗略谱、联宗统谱、总谱这些。

家谱的取名，一般是在家谱以前冠于姓式、地名大全、郡望、堂号、几修等內容，如《汾湖柳氏第三次纂修家谱》，有地名大全、姓式、几修；《六修严氏家谱》，仅有几修和姓式；《黄山王氏辅德堂支谱》，有地名大全、姓式、堂号；《倪氏报本堂重修家乘》，有姓式、堂号、几修；《陇西李氏宗谱》，有地望、姓式。也有一些家谱将由哪里迁来也标在谱的名称上，如《锡山过氏浒塘派迁常支谱》，即由无锡市迁往常州市的过姓浒塘支派的家谱。也有一些谱名则标出来实际住所，如《毗陵修善里胡氏宗谱》，标出毗陵（今江苏武进县）修善里，以差别同县同宗大家族。除此之外，也有一些家谱做成后，选用一些极其独特的含有一定喻意的名称，如清朝初期，句容华渚做成华氏家谱54卷后，沒有依照一般国际惯例取名，而冠名赞助《华氏本书》。看过该书义例，方可掌握到，这一名称的实际意义是为了更好地正本求源。清清朝光绪，钱日煦做成家谱10 卷，取名为《吴越钱氏清芬志》，取义于两晋时期陆机《文赋》中 “诵先祖之清芳”之意；民国时期年里，袁镛做成家谱《数典不忘》一卷，它是反《左传》中“数典忘祖”之意而取名。像这种取名字方法，在家谱中并不普遍，一般或是选用地名大全、郡望、姓式、几修再加上家谱字眼来取名。

通谱类家谱通称统谱，又被称为还通宗谱、统宗正脉、统宗世谱等。通（统）谱是摆脱地区界线，把遍布于中国或世界各国的同祖各宗支通汇于一的宗谱。如同明朝明正统十四年（1501年）编撰的《新安黄氏统谱》的“五线谱”所讲，“还通之要，因此审迁派，究流源，归万殊于一本也。”明景泰二年（1451年）《新安程氏通谱序》亦载，“通谱者，会诸谱而作也”，“会者，会其源万殊而归一本也。通者，通其派一本而达之万殊也。”通谱是明朝中期之后，伴随着社会发展长期性友谊自然环境和大家族人口数量快速繁殖而兴起的一种雄伟壮观的家谱。明朝凌迪知纂《万姓统谱》，致力于“联天下为一家”，以轩辕皇帝为万姓之祖，百度收录姓式3700好几个，便是由这类统宗世谱发展趋势而成的。当今，杨青老先生小编的《中华杨氏通谱》则尝试竭尽所能把全球杨姓祖谱选编为一。

派语：也称字辈，是记述族人的排名字语。封建社会的大家族排名，全是有一定喻意的，字辈大多数是由皇上、知名人士、先祖来明确，后代子孙，一代一字做为排列。

比如：清代皇室自康熙皇帝逐渐，要求按下列字辈取名。

胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。

清代皇室自康熙皇帝逐渐，按字辈取名，不但要求了必汉字，并且要求了第二字的偏旁，如雍正皇帝这一辈皇上，第一字皆用“胤”字，第二字皆用“礻”旁，如胤祖、胤祺、胤褆……胤祯等。清朝乾隆年间，皇六子永熔绘了“岁朝图’’进呈孝圣后，乾隆皇帝就在上面题了一首诗，有“永绵奕载奉慈娱”句，之后乾隆皇帝就在弘下列，候选词“永、绵、奕、载”四字，做为取名字辈字，条光又在“载”以后亲选“溥、毓、恒、启”四字。咸丰帝又在“启”字辈下选中“焘、闿、增、祺”四字。因而清代皇家从雍正皇帝辈起，取名字汉字的次序是：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。到末代皇帝宣统皇帝溥仪的“溥”字辈，清朝就被打倒了，之后取名字是不是应用这种辈字，也不知道。

孔、孟、曾、颜四姓式字辈诗50字以下：

希言公彦承，宏闻贞尚衍，

兴毓传纪广，昭宪庆繁祥，

令德维垂佑，钦绍念荣显，

建道敦稳定，懋修肇彝常，

裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

游遍中国是一家

在我国古往今来应用字辈谱的大家族和姓式十分广泛。一些危害很大的大家族或大家族中有过知名人士的大家族所应用的字辈谱也就其大家族的信誉而不断发展。山东曲阜孔子家族的孔姓字辈诗50字：希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传纪广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念荣显，建道敦稳定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。现阶段，不仅孟子的后人按此字辈谱起名，并且孔子、曾子和颜回的后人也一律应用这一字辈谱。那样，只需见到四大“圣裔”子孙后代名字正中间的字，就可了解她们的辈分，这在中华诸多姓式中，只有孔、孟、曾、颜四姓享有这一荣誉，这在中国历史上实则少见。

孔孟之道后代如今取名字，宣布订出行辈是在明代：明朝初期明太祖朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及明洪武十七年五十七代孔讷依次袭封衍圣公。那样就把“希”和“言”旁再加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清朝为避帝讳，将弘改成宏，胤改成衍）。明崇祯年里，这十个字已不足用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。事后十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部尚书调研梳理，报皇上钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念荣显”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请那时候的北洋军阀审批发布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦稳定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在截止已经知道最晚辈是“钦”字辈。因而，许多孔孟之道后代从姓名上就可以看出去辈份尺寸。在这以前，孟子家谱十分繁芜，这一查字方式比此前大大简化，又经皇上倡导，促使我国别的家族谱系的也逐渐仿效这类方式。

因为孔氏谱系的健全，有时候孔姓人也会碰到了一些小小麻烦之处。倘若按孔氏族规要求，同宗同姓小辈看到老人一定要按辈分叫法，通常发生年纪差不多者辈份相距数辈乃至十数辈的情况。另衍圣公府里边无需孔姓为保姆，关键缘故便是衍圣公很可能比大部分同姓人辈分要低，造成主仆关系和辈份关联产生难堪。一些孔姓贫穷人家很有可能会先更名姓再进府为仆。

孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排列，唯逐渐阶段和严苛水平都有差别。

据《清稗类钞》记述，孟子嫡传子孙后代，无论集居曲阜市，或是移居异地，取名都依照同一字派，这类排名的方法，逐渐于元仁宗的情况下，世袭衍圣公，孟子第五十四代孙孔思晦。他要求：但凡五十四代孙，都以“思”字为派，“思”下边为“克”字，“克”字下边，逐渐为“稀、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、衍”十派，再度为“兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥”十派。又次为“令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬”十派。依次类推，周而复始。那样测算之话，循环一次，大概必须650年。

由于孔子被称为圣贤，而孟子被称为亚圣，因此孟家的辈分排列和孔家一样。一样的辈分排列的也有曾、颜2个姓式，她们关键是由于曾子、颜回。例如，相声大师孟繁贵，就和孔繁森一个辈份，在历史上还有一个叫孔祥熙的，比这低一辈。但是，由于孔家是圣贤以后，为了更好地表明对孔家的尊重，一般说来，孟、曾、颜三姓式如果在平时的相处中，碰到比孔姓高辈份的状况，孔姓如果不主动说高矮，别的三家一般没去和他比辈份高。如果比孔家低呢，就可以直接说比孔低了。曾、颜两姓看到孟姓也一样的大道理。自然，这仅仅个文明礼貌的难题，并不是令人一定要那样做的。

依据：《孔孟辈数的由来和礼节》,傅昌志的《论姓氏族谱文化与华夏炎黄子孙寻根问祖》,《孔氏家族》梳理。

美名腾智能化线上起名，考虑到了按字辈或按辈份起名的要求，能够在起名时特定辈份汉字的另外，又考虑到达到其他如五行、属相、五格等起名规定。